dialog Abu Hanifah Dengan Ilmuwan Kafir Tentang Ketuhanan

Bismillahirrahmanirrahim,

Ihdinas shirathal mustaqim

Simaklah dialog Abu Hanifah Dengan Ilmuwan Kafir Tentang Ketuhanan berikut ini.

Imam Abu Hanifah pernah bercerita : Ada seorang ilmuwan besar Atheis dari kalangan bangsa Roma, tapi ia orang kafir. Ulama-ulama Islam membiarkan saja, kecuali seorang, yaitu Hammad guru Abu Hanifah, oleh karena itu dia segan bila bertemu dengannya.

Pada suatu hari, manusia berkumpul di masjid, orang kafir itu naik mimbar dan mau mengadakan tukar pikiran dengan siapa saja, dia hendak menyerang ulama-ulama Islam.

Di antara shaf-shaf masjid bangunlah seorang laki-laki muda, dialah Abu Hanifah dan ketika sudah berada dekat depan mimbar, dia berkata: "Inilah saya, hendak tukar pikiran dengan tuan". Mata Abu Hanifah berusaha untuk menguasai suasana, namun dia tetap merendahkan diri karena usia mudanya. Namun dia pun angkat bicara: "Katakan pendapat tuan!". Ilmuwan kafir itu heran akan keberanian Abu Hanifah, lalu bertanya:

Atheis             : Pada tahun berapakah Rabbmu  

                          dilahirkan?

Abu Hanifah   : Allah berfirman: "Dia (Allah) tidak

                          dilahirkan dan tidak pula melahirkan"

Atheis           : Masuk akalkah bila dikatakan bahwa  Allah ada pertama yang tiada apa-apa sebelum- Nya?, Pada tahun berapa Dia ada?

Abu Hanifah   :  Dia berada sebelum ada segala sesuatu.

Atheis             :  Kami mohon diberikan contoh yang

                           lebih jelas dari kenyataan!

Abu Hanifah   :  Tahukah tuan tentang perhitungan?

Atheis             :   Ya.

Abu Hanifah   :   Angka berapa sebelum angka satu?

Atheis             :  Tidak ada angka (nol).

Abu Hanifah   : Kalau sebelum angka satu tidak ada angka lain yang mendahuluinya, kenapa tuan heran kalau sebelum Allah Yang Maha satu yang hakiki tidak ada yang mendahuluiNya?

Atheis             : Dimanakah Rabbmu berada sekarang?, sesuatu yang ada pasti ada tempatnya.

Abu Hanifah    : Tahukah tuan bagaimana bentuk susu?, apakah di dalam susu itu keju?

Atheis             :  Ya, sudah tentu.

Abu Hanifah   : Tolong perlihatkan kepadaku di mana, di bahagian mana tempatnya keju itu sekarang?

Atheis           : Tak ada tempat yang khusus. Keju itu menyeluruh meliputi dan bercampur dengan susu diseluruh bagian.

Abu Hanifah  : Kalau keju makhluk itu tidak ada tempat khusus dalam susu tersebut, apakah layak tuan meminta kepadaku untuk menetapkan tempat Allah Ta'ala?, Dia tidak bertempat dan tidak ditempatkan!

Atheis            : Tunjukkan kepada kami zat Rabbmu, apakah ia benda padat seperti besi, atau benda cair seperti air, atau menguap seperti gas?

Abu Hanifah   :  Pernahkan tuan mendampingi orang  

                           sakit yang akan meninggal?

Atheis             :  Ya, pernah.

Abu Hanifah  : Saat ia berbicara dengan tuan dan menggerak-gerakan anggota tubuhnya. Lalu tiba-tiba diam tak bergerak, apa yang menimbulkan perubahan itu?

Atheis             : Karena Ruhnya telah meninggalkan tubuhnya.

Abu Hanifah    : Apakah waktu keluarnya Ruh itu tuan masih ada disana?

Atheis             :  Ya, masih ada.

Abu Hanifah  : Ceritakanlah kepadaku, apakah Ruhnya itu benda padat seperti besi, atau cair seperti air atau menguap seprti gas?

Atheis             :   Entahlah, kami tidak tahu.

Abu Hanifah  : Kalau tuan tidak boleh mengetahui bagaimana zat maupun bentuk Ruh yang hanya sebuah makhluk, bagaimana tuan boleh memaksaku untuk mengutarakan zat Allah Ta'ala?!!

Atheis       : Ke arah manakah Allah sekarang menghadapkan wajahnya? Sebab segala sesuatu pasti mempunyai arah?

Abu Hanifah : Jika tuan menyalakan lampu di dalam gelap malam, ke arah manakah sinar lampu itu menghadap?

Atheis             :  Sinarnya menghadap ke seluruh arah dan penjuru.

Abu Hanifah : Kalau demikian halnya dengan lampu yang cuma buatan itu, bagaimana dengan Allah Ta'ala Pencipta langit dan bumi, sebab Dia nur cahaya langit dan bumi.

Atheis            :  Kalau ada orang masuk ke syurga itu ada awalnya, kenapa tidak ada akhirnya? Kenapa di syurga kekal selamanya?

Abu Hanifah   : Perhitungan angka pun ada awalnya tetapi tidak ada akhirnya.

Atheis             :  Bagaimana kita boleh makan dan minum di syurga tanpa buang air kecil dan besar?

Abu Hanifah   : Tuan sudah mempraktekkanya ketika tuan ada di perut ibu tuan. Hidup dan makan minum selama sembilan bulan, akan tetapi tidak pernah buang air kecil dan besar disana. Baru kita melakukan dua hajat tersebut setelah keluar beberapa saat ke dunia.

Atheis             : Bagaimana kebaikan syurga akan bertambah dan tidak akan habis-habisnya jika dinafkahkan?

Abu Hanifah  : Allah juga menciptakan sesuatu di dunia, yang bila dinafkahkan malah bertambah banyak, seperti ilmu. Semakin diberikan (disebarkan) ilmu kita semakin berkembang (bertambah) dan tidak berkurang.

"Ya! kalau segala sesuatu sudah ditakdirkan sebelum diciptakan, apa yang sedang Allah kerjakan sekarang?" tanyak Atheis. "Tuan menjawab pertanyaan-pertanyaan saya dari atas mimbar, sedangkan saya menjawabnya dari atas lantai. Maka untuk menjawab pertanyaan tuan, saya mohon tuan turun dari atas mimbar dan saya akan menjawabnya di tempat tuan", pinta Abu Hanifah. Ilmuwan kafir itu turun dari mimbarnya, dan Abu Hanifah naik di atas. "Baiklah, sekarang saya akan menjawab pertanyaan tuan. Tuan bertanya apa pekerjaan Allah sekarang?". Ilmuwan kafir mengangguk. "Ada pekerjaan-Nya yang dijelaskan dan ada pula yang tidak dijelaskan. Pekerjaan-Nya sekarang ialah bahwa apabila di atas mimbar sedang berdiri seorang kafir yang tidak hak seperti tuan, Dia akan menurunkannya seperti sekarang, sedangkan apabila ada seorang mukmin di lantai yang berhak, dengan segera itu pula Dia akan mengangkatnya ke atas mimbar, demikian pekerjaan Allah setiap waktu". Para hadirin puas dengan jawaban yang diberikan oleh Abu Hanifah dan begitu pula dengan orang kafir itu.

Pertanyaan dan pernyataan diatas merupakan awal mula cikal bakal seorang muslim wajib atas dirinya menuntut ilmu agama ini sehingga menjadi Insan Kamil dan mendapati keridhoan Allah.

Allah adalah zat yang wajib al-wujud yaitu zat yang wajib adanya, tentulah Allah dapat dikenal, dan kewajiban pertama bagi setiap muslim adalah terlebih dahulu mengenal kepada yang disembahnya, barulah ia berbuat ibadah sebagaimana sabda Nabi :

أَوَلُ الدِّيْنِ مَعْرِفَةُ اللهِ
Artinya: “Pertama sekali di dalam agama ialah mengenal Allah”

Puncak Makrifat (Ilmu) adalah Pelaksanaan Syari'at (Perbuatan). Inilah konsep dasar antara ilmu dengan perbuatan harus dikerjakan bersama-sama berselaras. Sebab pada waktu hisab nanti ada 2 perkara yang akan dituntut pada diri kita:

Pertama : kita akan dituntut oleh Allah  atas ilmu Makrifatullah

Kedua    :  kita akan dituntut oleh junjungan kita Nabi Muhammad SAW atas ilmu Syariat.

Jadi kedua ilmu ini haruslah kita ketahui, pelajari, serta kita amalkan selama-lamanya hingga akhir hayat kita.